==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་དམ་པའོ། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་བརྟགས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོའི་བཟང་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་
བོའི་བློ་ནི་ལྷ་གྲངས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ངས་བཤད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འོས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་ཡང༌། །རིགས་ནི་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གོ་སླ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་དཀའ་འགྲེལ།

【汉语翻译】
第十六品，瑜伽母之特征，需如实考察之难解疏。
第十六品，瑜伽母之特征，需如实考察之难解疏。
“殊胜誓言乃神圣誓言，心乃极喜悦之因，应布施于圣者。”此乃考察自身誓言，应随顺诸天女之意愿之意。其后等句，乃显示诸天女自身之誓言与他者之誓言的特征，此等皆易解。所谓“彼之种姓所生”，意为进入善逝之教法。所谓“随行勇士之善迹”，意为生于吉祥黑汝嘎之种姓。吉祥
之智与天众之数量完全结合。所谓“彼乃金刚之种姓所生”，意为生于金刚亥母之种姓。所谓“随行如来种姓”，意为生于毗卢遮那之种姓。如是七者我已宣说，等句乃谓与此等相应之修行者方为适宜。种姓之明咒字母，种姓乃化为六种，意为彼种姓即修行者之明妃，天女化为友伴，彼即被视为字母本身，因其为无畏之体性。彼等化为种姓，意为出现六种颜色，意为转变为六种形态。所谓自身之手印等，乃六种姓之特征，易解也。第十六品完。
第十六品，瑜伽母之特征，需如实考察之难解疏。

【英语翻译】
Chapter Sixteen: A Difficult Commentary on the Essential Examination of the Characteristics of a Yogini.
Chapter Sixteen: A Difficult Commentary on the Essential Examination of the Characteristics of a Yogini.
"The supreme samaya is the sacred samaya. The mind is the cause of great joy. It should be given to the holy ones." This means that one should examine one's own samaya and follow the wishes of the goddesses. The phrase "then" and so on indicates the characteristics of the goddesses' own samaya and the samaya of others. All of these are easy to understand. "Born from that lineage" means entering the teachings of the Sugata. "Following the good traces of the hero" means born from the lineage of glorious Heruka. The glorious
wisdom is perfectly combined with the number of deities. "That is born from the vajra lineage" means born from the lineage of Vajravarahi. "Following the Tathagata lineage" means born from the lineage of Vairochana. Thus, I have explained the seven, and so on, which means that it is said that only practitioners who possess these qualities are suitable. Also, the vidya syllable of the lineage, the lineage becomes sixfold, which means that the lineage is the vidya of the practitioner, the goddess who becomes a friend is considered to be the syllable itself, because it is the nature of fearlessness. Those become lineages, which means that six colors appear, which means that they transform into six forms. The phrase "one's own mudra" and so on are the characteristics of the six lineages, and it is easy to understand. Chapter Sixteen is complete.
Chapter Sixteen: A Difficult Commentary on the Essential Examination of the Characteristics of a Yogini.

============================================================

